Diseño Humano
Centro Ajna
Lo esencial
- Motor
- No
- Puertas
- 6
- Canales
- 6
- Autoridad
- Autoridad de Caja de Resonancia (Proyector Mental)
Puertas4, 11, 17, 24, 43, 47
Canales4-63, 11-56, 17-62, 23-43, 24-61, 47-64
Entre la pregunta y la palabra, el Ajna hace el trabajo de dar forma. Compara lo que recibe y saca conclusiones con aire de certeza, sean acertadas o no.
Donde el pensamiento toma forma
En medio de una discusión confusa sobre un proyecto, alguien resume de pronto la situación en dos frases, y la reunión vuelve a arrancar. Ese paso de lo difuso a una idea que se puede decir corresponde al Ajna, el centro donde el Diseño Humano sitúa la mente que conceptualiza. Las preguntas que vienen de la Cabeza se convierten allí en opiniones, teorías, recuerdos puestos en orden.
El Ajna no es un motor: procesa lo que le llega sin aportar energía para actuar. El cálculo solo lo conecta con dos centros, la Cabeza arriba y la Garganta abajo, mediante seis canales repartidos a partes iguales, de modo que su definición pasa siempre por uno de esos dos vecinos.
Las puertas activadas dicen algo de la manera en que un Ajna da forma. El resumen repentino de la reunión se parece a lo que describe la puerta 43, la Visión Interior: un saber que llega entero, sin etapas visibles, y que luego hay que explicar a los demás. La puerta 17, la de las Opiniones, procede por patrones detectados y conclusiones lógicas.
La puerta 24, la Racionalización, vuelve sobre un mismo pensamiento hasta que adopta una forma nueva, y la puerta 11, las Ideas, produce imágenes y pensamientos sin obligación de hacer nada con ellos. Alguien que las tiene activadas puede quedarse absorto durante horas en una reflexión que no desemboca en nada visible.
El Ajna solo da lugar a la Autoridad de Caja de Resonancia cuando no hay ningún centro definido aparte de él, la Cabeza y la Garganta. El canal 17-62 por sí solo ofrece un caso: el Ajna y la Garganta definidos, ningún motor, una carta de Proyector que decide con la Autoridad de Caja de Resonancia. Basta con que se añada otro centro, el Centro G por ejemplo, para que la autoridad cambie.
Método fijo y pensamiento móvil
Un Ajna definido procesa la información siempre de la misma manera. Sus allegados saben cómo va a abordar un problema y qué objeciones planteará. El método se mantiene de un año a otro, aunque las opiniones evolucionen con la experiencia.
El Ajna abierto no tiene un método propio. Adopta la forma de razonar de las personas presentes y, según el sistema, la amplifica: tras una hora con un contable meticuloso, puede mostrarse más puntilloso que él. Al día siguiente, con otros interlocutores, ese rigor se ha esfumado.
El Diseño Humano atribuye a esta apertura una ventaja. Un Ajna abierto comprende varias maneras de pensar sin encerrarse en ninguna, y detecta en los demás la que se sostiene. Ningún sistema de pensamiento le pertenece hasta el punto de tener que defenderlo.
Para un Ajna definido, la contrapartida es una posible rigidez: una manera de pensar fiable se convierte pronto en la única que se contempla. Escuchar hasta el final un razonamiento ajeno le exige entonces un esfuerzo que nada, en su propia mecánica, vuelve natural.
La certeza como exigencia
La escuela premia las respuestas seguras, y la vida profesional recompensa a quien tiene una opinión tajante en las reuniones. Un Ajna abierto aprende en ese marco a mostrar una certeza que no tiene. Adopta una postura, a veces la de la persona más convencida de la sala, y luego se agota defendiéndola como si fuera su autor.
A fuerza de quedar en evidencia, también puede renunciar a toda conclusión, por miedo a pensar como su último interlocutor. Hay entonces decisiones sencillas que quedan en suspenso, a falta de una certeza estable que su mente no está hecha para dar, y elegir un plato en un restaurante lleva tanto tiempo como un contrato.
El condicionamiento alcanza incluso la memoria de las ideas. Una persona con el Ajna abierto puede defender con calor un argumento oído la semana anterior, habiendo olvidado quién se lo dio. Llevar la cuenta del origen de una idea le permite retomarla con conocimiento de causa, o devolvérsela a su autor.
El Ajna en el trabajo y en familia
En una reunión, dos Ajnas definidos pueden aferrarse cada uno a su método, uno que avanza por etapas y otro por patrones, sin ponerse de acuerdo sobre la manera de plantear el problema. Un Ajna abierto sentado entre ambos comprende las dos lógicas y puede traducir la una para la otra.
Ante un libro o un curso de formación, la definición del centro también se nota. Un Ajna definido clasifica lo que lee según su propia lógica. El Ajna abierto puede adoptar el marco del autor mientras dura la lectura y mirar el mundo a través de él.
En la mesa, en familia, un Ajna definido se reconoce por sus fórmulas: la misma manera de introducir un argumento vuelve de una comida a otra, y sus hijos adivinan su respuesta antes de que hable. Para un Ajna abierto, la comida familiar es también el lugar donde se adoptan, sin darse cuenta, los argumentos del progenitor más seguro de sí mismo.
En cada una de estas situaciones, decir una idea en voz alta antes de aferrarse a ella tiene su utilidad. El Ajna está conectado con la Garganta por tres canales, y un pensamiento formulado ante alguien revela pronto si es sólido o hueco. Una conversación con una persona de confianza cumple bien esa función.
Para usted, para los demás
Para usted
¿De dónde le viene la idea que defiende con más gusto en este momento? Con un Ajna abierto, la respuesta es a veces una persona concreta, y saber cuál le deja libre de conservar la idea o de dejarla a un lado. Con un Ajna definido, la pregunta se refiere a su método: le sirve bien, siempre que escuche hasta el final a quienes razonan de otro modo.
Para los demás
Una persona con el Ajna abierto cambia a veces de opinión entre dos encuentros. En lugar de oponerle su postura del día anterior, pregúntele qué piensa hoy, y con quién lo ha hablado entretanto. Aprenderá algo sobre la cuestión, y sobre la gente que la rodea.
Fichas relacionadas
Los centros conectados a este por un canal, y la autoridad que sostiene.
Preguntas frecuentes sobre el Centro Ajna
¿Qué diferencia hay entre el Ajna y la Cabeza?
La Cabeza plantea las preguntas y la presión de resolverlas. El Ajna las recibe y las convierte en ideas u opiniones. Una Cabeza definida implica siempre un Ajna definido, ya que sus tres canales desembocan en él; el Ajna, en cambio, puede estar definido solo por la Garganta, con una Cabeza abierta. En el ejemplo de 1985 que se detalla en la página de Diseño Humano, es el canal 47-64 el que define los dos a la vez.
Usted cambia de opinión según sus interlocutores: ¿tiene que ver con el Ajna?
Es posible si su Ajna está abierto. Su mente adopta entonces la forma de razonar de las personas presentes, y las conclusiones la siguen. Puede sacarle partido pidiendo la opinión de varias personas antes de formarse una idea, en lugar de fiarse de la última conversación.
¿Un Ajna definido da siempre la Autoridad de Caja de Resonancia?
No. Basta con que esté definido un centro situado antes que él en la jerarquía de las autoridades, el Plexo Solar o el Centro G por ejemplo, para que la autoridad sea otra. La Autoridad de Caja de Resonancia solo se da en Proyectores cuyos centros definidos se limitan a la Cabeza, el Ajna y la Garganta.
¿Una opinión firme es una opinión acertada?
No necesariamente. Un Ajna definido produce conclusiones estables, y esa estabilidad les da aplomo. El Diseño Humano considera estas construcciones mentales puntos de vista, útiles para compartirlos y contrastarlos con los de los demás. Una convicción antigua también puede no ser más que un hábito de razonamiento.
¿Qué hacer cuando no llega ninguna certeza?
No esperarla para decidir. El Diseño Humano confía las decisiones a la autoridad de cada persona, que da el cálculo: según la carta, una emoción a la que se deja madurar, una respuesta del Sacral o una sensación inmediata en el cuerpo. Con un Ajna abierto, la ausencia de certeza es además el estado habitual de la mente.
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